Trascendencia detrás del poder

La figura política de Simón Bolívar a merecido estudios que han durado casi toda la vida a sus biógrafos; pesquisas, interrogantes, metodologías exhaustas de peregrinajes en archivos históricos de la mayoría de ciudades hispanoamericanas donde se promulgaron cartas, manifiestos, y tanto en cuanto han documentado el propósito de la política y pensamiento bolivariano. La historia conocida excluye en sus cánones y referencias a quienes sumaron, o en su defecto influyeron, en los propósitos desde el anonimato o a la sombra del Libertador.

A pesar de la extensa obra de Bolívar existen limitaciones sobre las amistades e influencias cercanas, los primeros amigos fueron con sus contemporáneos Mariano y Tomas Montilla, Miguel Ustariz, Fernando Rodríguez del Toro, Leandro Palacios, Juan Paz del Castillo, Juan Rodríguez del Toro, Domingo Ascanio, Manuel de Mato, Esteban Escobar, Simón Rodríguez, el maestro del Libertador.

En las tertulias en casa de los Ustariz se encontraba con frecuencia con Andrés Bello; pero entre ellos no hubo una afectuosa relación de amistad, más bien admiración y respeto, puesto que aun cuando Bello era muy joven, este dedicaba muchas horas al estudio, a la lectura y la escritura, y desdeñaba todo cuanto le alejara de su pasión por los libros.

De sus compañeros de armas Bolívar, 33 años menor que Miranda, admiraba al precursor y pese a las indicaciones en contra lo visitó en su residencia de Londres; a éste lo invitó a que participara en la revolución iniciada en Caracas, lo trató como un amigo de mayor edad y jerarquía. A Santander lo conoció en los albores de la guerra, este fue considerado por el libertador como el hombre de las leyes. Otros serían: Santiago Mariño y Manuel Piarn, junto a José Francisco Bermúdez, Juan Bautista Arismendi, Antonio José de Sucre, hombre de confianza; Rafael Urdaneta, y no menos importante Manuela Sáenz, fiel servidora, consejera, amante del Libertador.

Sin duda alguna el tema trasciende las limitaciones de este aporte y más bien deja de manifiesto la importantísima intuición sobre quién o quiénes influenciaron en el pensamiento de Bolívar y su ejercicio público como ideólogos o adeptos políticos fundamentales que todo líder posee. Las figuras históricas universales, fuera de especulaciones, fanatismos, o descabellados arribismos intelectuales, tienen sus lealtades.

CORAZÓN DE NEON

 I

Cruzar la calle, apear el paso, la zancada.

Detenerse y titubear como un cachorro asustado ante el tráfico trashumante de un viernes en las esquinas del dámero.

Traspié. Que el amor siempre se hace en la guerra, en las guerras, en ese tropel de defender la única noción de patria, la vida.

Habrías entonces de corregir el trazo, la plana,

Esa necedad de necesitarte, esta falacia de faltarte, esa extrañeza de extrañarte.

Nunca pensé que las palabras dibujadas en el aire fueran a darme otra razón para iluminar.

II

La ciudad sigue espantosamente deshabitada

Sólo a algunos se nos ha concedido el pronunciar el amor, privilegio al fin.

Al resto el rumor, las tosesitas falsas, la charlatanería, el barullo de desperdiciarlo.

Tengo una urgencia de vos que me aniquila

Arremete, arrincona contra el olvido.

Hambruna de besos

(No se porque todavía distingo los pasos que se me acercan con tus tacones de aguja)

Angustia de mares

Ansiedad y vacíos…

¿Cómo decir lo que es hueco

de tu envestida que ha dejado en mi pecho?

Hambruna de gestos

Anemia de espasmos.

La ciudad sigue espantosamente deshabitada

Yo cierro el libro sin buscarte.

el tiempo reagrupa las pesadillas, extraño, denodado. 

Los abrazos me haces falta, aquí cuando los faltos abracen,

los besos labien, las bocas palabren, y atardezcan las calles. Haces falta.

Transiciones del pensamiento

El rumor corroe como un ácido, lento, con un perjuicio irreparable lastima la memoria. El escritor sutura, admite operaciones laboriosas sobre esa peripecia que al parecer se vuelve inevitable, es necesario el testimonio, es ahí donde el biógrafo funda y se vuelve imprescindible.

Entre el escritor y el biógrafo existe algo elemental como el trabajo en soledad y la disciplina de la pesquisa, instintos y hábitos detectivescos, pero la historia no es una novela policial o un apunte de Magritte.

Ecuador ha sido tierra de importantes biógrafos: sobre personajes anteriores a la conquista española, son reconocidos el Atahualpa, de Benjamín Carrión; el Atahualpa de Neptalí Zúñiga, el Rumiñahui, de Gonzalo Rubio Orbe, el Rumiñahui de Enrique Garcés; obra biográfica nacional dedicada a personajes anteriores o precursores de la independencia.

La figura universal del intelectual latacungueño Alfonso Rumazo González (1903-2002) se destaca en el mayúsculo aporte de “Las Ocho Grandes Biografías” sobre los héroes de la Gesta de Independencia de América Latina, el de ‘Manuela Sáenz: La Libertadora del Libertador’, del imprescindible texto Simón Rodríguez, maestro de América.

La consagración del biógrafo dependen del esfuerzo por dotar de esencia, carnalidad y significación del itinerario vital de quienes contribuyeron a fundar naciones, y con la impronta de su acto heroico, decidieron el destino de nuestros pueblos.

La humanización de tales valores biografiados, el contar una vida es sumar historias a la gran historia, y esa narración debe pactar llena de fuerza comunicativa, de reconstrucción de época, y al mismo tiempo de una intensidad discursiva y rigurosa, apegado al metarrelato histórico.

La disciplina de la biografía, la cátedra, el ensayo, la prosa, las maneras del decir convierten a Rumazo Gonzáles en un cultor del idioma, esta cualidad debe sobrepasar el reconocimiento espontáneo y de ser necesario capitalizar una campaña a favor de la identidad de este valor latacungueño en la publicación de sus más destacados libros.

APRENDER A ESCRIBIR

(Escuelita de comunicación comunitaria FEDECOX)

 

Aprender ha escribir nuestro nombre como el atarnos los zapatos pueden ser el gesto primario más elemental del ejercicio periodístico, apasionante, grato, instintivo, poder decir escribiendo, trascender sobre el tiempo con el testimonio de la palabra escrita. Operación inicial que marca la decisión del ser humano en un viaje de intromisión.

La escritura así como el periodismo en todas sus magnitudes resulta un accidente, puesto que la escritura es un camino lleno de obstáculos donde todo lo  conocido en el mundo refleja la aventura hacia el corazón de los que somos, surge como necesidad ontológica, humana, por eso el oficio se cultiva desde el valor formativo, desde esa patria que se llama imaginación, sinónima de la infancia, desde la niñez.

“Ni están todos los que son ni todos los que están”. Más bien resulta un ejercicio de autoaprendizaje, ¿Qué puede enseñar uno, si lo aprendido también viene desde el otro extremo?. 

(...)

LA CIUDAD

ix.

La ciudad sigue espantosamente deshabitada

Sólo a algunos se nos ha concedido el pronunciar el amor, privilegio al fin.

Al resto el rumor, las tosesitas falsas, la charlatanería, el barullo de desperdiciarlo.

Tengo una urgencia de vos que me aniquila

Arremete, arrincona contra el olvido.

Hambruna de besos

(No se porque todavía distingo los pasos que se me acercan con tus tacones de aguja)

Angustia de mares

Ansiedad y vacíos…

¿Cómo decir lo que es hueco

de tu envestida que ha dejado en mi pecho?

Hambruna de gestos

Anemia de espasmos.

La ciudad sigue espantosamente deshabitada

Yo cierro el libro sin buscarte.

“Mundi” Lanas el último Luthier universal andino

In memorian de Víctor Edmundo Lanas Lanas 1948 – 2012

Por: Miguelángel Rengifo Robayo Periodista - Escritor

Fotografía: Ángel Javier Rivera Fotoperiodista

Clave Biográfica:

Víctor Edmundo Lanas Lanas nació en Santiago de Chile en febrero de 1948 hacedor creativo de guitarras e instrumentos de cuerda, destacado artista; toda una vida dedicada a la creación falleció inesperadamente suspendiendo el legado más designado del oficio de Luthiers. Sus cercanos lo conocieron como el “Mundi”.

i

El taller luce calmo, un leve rayo de sol mertiolate lentamente se posa por entre gubias, limas, prensas, cierras; sobre el mesón de trabajo un pedazo cóncavo de ébano dormita como un dinosaurio para siempre.

El polvo de las maderas diminutas se evaporan hasta el átomo reflejando el último rayo de luz mientras la oración de la tarde a lo lejos declina el día en Latacunga, lugar donde nació Víctor Edmundo “Mundi” Lanas el último Luthier universal y andino que ha calmado sus manos por la irrupción abrupta de la partida.

Fue raudo como un látigo, no tuvo tiempo para arrullar al dinosaurio, el tiempo como la escorpina sobre el lomo emblandecido de un pino dio la forma sensual a una guitarra, pero era sólo un esnobismo porque sus guitarras tenían el gesto cubista en largas líneas rectas, su firma se robustece en el armonioso rasgar de las cuerdas, su agudísimo oído y sus manos componen el alma de este aromoso instrumento musical.

En esas idas y vueltas sus extensiones humanas, demasiado humanas, que eran sus creaciones, un pedazo de madera que emitía sonidos ante el virtuosismo de manos, dedos, uñas, vitelas, puentes, alma, venas, ganas, crujía por el escenario sin otro agitar que el del corazón y el suspirar ocasional de quienes maravillados desde la butaca del Teatro Nacional Sucre en la primavera de algún olvido, Terry Pazmiño consagrado guitarrista quiteño presumía una guitarra “Lanas”  mientras un  pasillo efervescía en el aire y los presentes maravillados elogiábamos la complicidad de una guitarra Lanas y el virtuosismo del artista.

ii

El francés Jaques Derrida reflexiona sobre la palabra “à-Dieu” (Adiós) ruborizado por el temor de pronunciarlo ante el desenlace de decirlo a Emmanuel Levinas su maestro y amigo quien le enseñó a pronunciarla de otra manera en el irreprochable acoso de la muerte.

Sabía que mi voz temblaría en el momento de hacerlo –dice-, y sobre todo de hacerlo en voz alta y pronunciar la palabra adieu aquí, ante él, tan cerca de él. Esa misma palabra, “à-Dieu”, que en cierto sentido me viene de él.

Entonces medito sobre lo que Levinas escribió acerca de la palabra francesa “adieu” y espero encontrar la entereza para hablar aquí entorno a ese gesto de dignidad humana sobre el elogio de la ausencia. Me gustaría hacerlo con las palabras de un niño, llanas, francas, palabras desarmadas como mi pena, esa condescendencia práctica de la que refiere la sensatez popular de reconocer y ser en la existencia “en vida hermano, en vida” dice el público.

El adiós del à-Dieu no marca el fin. “El à-Dieu no es una finalidad”, sostiene, desafiando la “alternativa entre el ser y la nada”, que “no es final”. El à-Dieu saluda al otro más allá del ser en “lo que significa más allá del ser la palabra gloria”. “El à-Dieu no es un proceso del ser; en el llamado soy de nuevo atraído al otro ser humano a través del cual este llamado tiene significado: al prójimo por el que debo temer”

A pesar de que ese verbo no me pertenece, Mundi Lanas fue constante en su aprendizaje, empleando ciencia y arte como un amalgama necesaria de perdurar en esa memoria auditiva en el tararear de una canción; y más, su pertinencia habría de ser de una exquisitez  única porque no todos podríamos destacar ese espíritu creador por hacer de un objeto trivial el más imprescindible.

Mundi Lanas nos ha legado ese carisma afectuoso y ferviente, ese gesto mayúsculo que se le salía del mapa, quedan el hombre y la obra, la leyenda empieza.

 

 
 

La ética del gran insultador

Era el exilio. Cuando García Moreno murió, Juan Montalvo Fiallos estaba en Colombia. Ahí lanzó la frase lapidaria: “Mía es la gloria; mi pluma lo mató”. Después se fue a Perú y volvió a París. En esa época era ya perseguido político del gobierno de Ignacio de Veintimilla.

La vigencia del pensamiento montalvino surge hoy coyuntural y esmerado en su uso y abuso, lo advierten las publicaciones aparecidas en las columnas de los principales rotativos nacionales, incluso en el discurso oficial como contrarréplica a la filosofía integral de este mayúsculo personaje de nuestra patria; la interpretación conveniente a las circunstancias supera ese margen de significaciones.

¿Qué mismo dice Montalvo, hemos sido condescendientes en conocer a profundidad su pensamiento, ha sido pragmático el accionar de la ética en la vida diaria? Montalvo conmueve al más apasionado y común personaje contemporáneo, los usos de sus reflexiones y argumentos apegados al civismo reafirman otros derroteros, no deberíamos subestimar ese cometido en vanagloriarnos hasta la saciedad ultrajando sus frases, postulados en epígrafes, citas y citas por doquier.

A 180 años de su natalicio merece esa consideración especialísima como un acto reverencial y de reconocimiento, no como un acto polifacético de la publicidad a secas, sin contenido de fondo en el propósito. Por ese pecado general de la mala memoria que ocurre con el pueblo. Saber que con su acerada pluma avergonzó a los tiranos, que su sátira le ganó el elogio del escritor español Miguel de Unamuno que lo llamó el Gran insultador.

El dramaturgo y poeta alemán Bertolt Brecht decía: “Me parezco al que llevaba el ladrillo consigo para mostrar al mundo como era su casa”. Esa roca limada al tiempo con el estoicismo más digno y altivo lo replicaría Juan Montalvo en un manuscrito confeso e íntimo a su leal amigo Rafael “Mi querido amigo me harás el favor de leer sólo esta carta la última peseta me la he comido ya, que le diría al dueño de la casa el día de la próxima cuenta, nunca yo hubiera pensado que el exilio tomara tan horrible forma, un hombre no debe llegar a este transe, los amigos deben repartirse el hambre como hermanos, ¿te será posible ofrecerme mil francos?, saldré a la fama y tu habrás contribuído a la honra de tu patria y de esta América” eran los días amargos e insomnes del exilio, la nostalgia y la noción verdadera de tener Patria.

La patria es el hogar donde uno encuentra cobijo mientras llueve estrepitosamente en el mundo, el portón abriéndose como los abrazos. El cobijo, la lealtad, lo que alcanza sin reniegos a reclamar Montalvo “Quiero el sol, las campanas, la hacienda, la leche caliente, daría mis ocho años en Europa por cuatro días de felicidad doméstica”